* Behaltet euere Silberlinge! (Eingeſandt.)

Die Oberaufſicht des Staates über das Beſtattungsweſen, inſoweit ſie ſich auf die öffentliche Geſundheitspflege bezieht und darauf beſchränkt, hat die Kirche jederzeit anerkannt. Die Be - ſtattung der Verſtorbenen aber in der geweihten Erde des Kirch - hofs iſt eine kirchliche, eine religiöſe Feier und ihre Ausübung, Kraft eigenen Rechts auf eigenem Grund und Boden, der Kirche, mit dem Eigenthum und der Kultusfreiheit durch die Staatsverfaſſunggaran - tirt. Nun aber erklärt das vorliegende Geſetz im offenbaren Widerſpruche mit dieſer Verfaſſung im zweiten Jahre ihres Beſtandes, daß ihr vom 1. Januar 1893 an jede kirchliche Be - ſtattung Kraft eigenen Rechts und auf eigenem Grund und Boden zu verwehren ſei; es erklärt zu dieſem Zwecke „ die zur Zeit den Kirchgemeinden zugehörigen Kirchhöfe “mit einem frechen Federſtriche als Eigenthum der politiſchen Gemeinden. Die Herrſchaft über Kirchengut, die Rechte, darüber zu verfügen und zu verordnen, ſpricht dieſes Geſetz den Ge - meinderäthen zu. Dieſe haben freilich, „ ſowohl in den Be - gräbnißordnungen, als in den Reglementen über Feuerbeſtattung vorzuſehen, daß die Beiſetzung und Gedächtnißfeier Verſtorbener nach den kirchlichen Gebräuchen der betreffenden Konfeſſion geübt werden können “. — Ueber kirchliche Gebräuche zu beſtimmen und wie ſie geübt werden können, deren Ausübung zu erleichtern und zu erſchweren, ſoll Sache der Gemeinderäthe ſein. Wenn dann Andersgläubige und ſog. Altkatholiken finden, daß ſie auf dem katholiſchen Kirchhofe für „ ihre kirchlichen Gebräuche “auch der katholiſchen Kirche bedürfen, ſo beſtimmen darüber ihre Gemeinderäthe. — Es iſt eine kirchenfeindliche Geſinnung in dieſem Geſetze und für ein ſolches Geſetz dürfen und werden wir niemals unſere Zuſtimmung geben. Aber auch Anders - gläubige, welche es ehrlich meinen, werden dieſes Geſetz zurück - weiſen; denn es iſt kein Geſetz, das zum Frieden dient. Wer den Frieden unter den Konfeſſionen will, der achtet die Freiheit eines jeden und ihr Eigenthum. Wir haben das Geſetz vom Jahre 1873 bekämpft und verworfen und bekämpfen und ver - werfen auch das neue und mit dem neuen auch das alte wieder. Oder ſoll man den Feind nur einmal bekämpfen und vor dem zweiten Anfall die Waffen ſtrecken? Gewiß nicht. Im Unrecht ſind daher jene unſere Geſinnungsgenoſſen, welche, wie wir, das neue, wie das alte Geſetz verurtheilen, aber dennoch der Meinung ſind, daß die Verwerfung des neuen nur dahinaus - laufe, das alte zu ſichern. Umgekehrt, wer im neuen und mit dem neuen das alte beſtätigt, der hat dem Feinde den Beſitz doppelt geſichert. Das neue Geſetz iſt ja noch ſchlimmer, als das alte, dieſes kennt die unchriſtliche Feuerbeſtattung noch nicht. Dieſe neuheidniſche Leichenverbrennung mag der Staat auf ſeinem eigenen Grund und Boden gewähren laſſen, aber aufden Kirchhöfen der chriſtlichen Konfeſſionen darf er ſie nicht dulden, da muß er ſie als eine Beleidigung und Beeinträchtigung der chriſtlichen Gewiſſensfreiheit verbieten. Ob die Anſicht, als würden mit der Annahme des neuen Geſetzes der Errichtung chriſtlicher Denkzeichen Schwierigkeiten bereitet, ſo ganz unbe - gründet ſei, das glauben wir ganz und gar nicht. Im Geſetze freilich ſteht dies und anderes wohlweislich nicht geſchrieben, wohl aber in der unchriſtlichen Geiſtesrichtung, die hinter dem Geſetze ſteht. Das Kreuz iſt den Juden ein Aergerniß und den neuen, wie den alten Heiden eine Thorheit. Oder wozu denn, ſo fragen wir, immer und immer wieder dieſer kirchenfeindliche Geiſt in den Geſetzen, wenn man nicht wollte, daß er nach und nach und Hand in Hand mit der konfeſſionsloſen Schule im Volke die Herrſchaft erlangen und wenn nicht die Befeindung und Unterdrückung des chriſtlichen Lebens und der Kirche der Beweggrund und das endliche Ziel iſt. Aber mit der un - entgeltlichen Beerdigung, ſo wendet man uns ein, waren wir ja einverſtanden; ja, wir ſind es noch, aber nicht einverſtanden für die 15 Silberlinge der unentgeltlichen Beerdigung Freiheit und Rechte der Kirche preiszugeben. Mit der unentgeltlichen Beerdigung ſind wir einverſtanden, inſoweit und wo ſie eine Wohlthat iſt für die Armen. Aber wo hört die Wohlthat auf? Wenn eine Familie einige tauſend Franken verſteuert und auf 10 Jahre einen Sterbefall zählt, ſo wird ſie finden, daß ſie in ihrem, durch die unentgeltliche Beerdigung ſo „ wohlthätig “er - höhten Steuerbetreffniß, in dieſen 10 Jahren dieſe „ Wohlthat “dem Staate vorausbezahlen müßte. Da hört die Wohlthat auf. Für die Armen ſind wir einverſtanden, aber wozu dieſe „ Wohl - that “an die Wohlhabenden und Reichen verſchwenden auf Koſten der kleinen Vermögen und des Mittelſtandes? Gebet dem Staate, was des Staates iſt, im Begräbnißweſen die Ober - aufſicht, inſoweit ſie ſich auf die öffentliche Geſundheitspflege bezieht und darauf beſchränkt, und gebet Gott, was Gottes iſt, das Gotteshaus der Kirche und den Gottesacker, den Hofraum der Kirche, den Armen aber ſpendet die Wohlthat der unent - geltlichen Beſtattung in der geweihten Erde des Kirchhofs, aber verſuchet nicht, für elende Silberlinge Freiheit und Rechte der Kirche preiszugeben! Sie werden euch zurufen: Behaltet euere Silberlinge, haben wir auf eigene Koſten des Lebens Noth und das Kreuz durch’s Leben getragen, ſo pflanzen wir auch noch auf eigene Koſten das Kreuz auf unſerem Grabe auf, das Kreuz der Erlöſung.

— Die ſogen. „ eidgen. Bank “, welche keine ſtaatliche Anſtalt iſt, hat eine üble Zeit hinter ſich. Ihr Zweigbureau St. Gallen, unter der Direktion des im Mai l. I. verhafteten Schenk geſtanden, hat Fr. 3 199 416 als Defizit einzutragen. Davon fallen Fr. 2 971 781 zu Laſten der konkurſiten Firma Sturzenegger in Herisau. Der geſammte Verluſtkonto bei allen Zweigbureau und der Hauptbank zuſammen beträgt ca. 7½ Mill. Beſonders gegenüber dem Komptoir St. Gallen und einigen gewagten oder zweifelhaften ausländiſchen Unternehmungen waltete zu wenig Sorgfalt. Bezüglich der raffinirten Machi - nationen und Veruntreuungen des Direktors Schenk in St. Gallen ſagt der Unterſuchsbericht des Fürſprech Dr. Zuppinger in Zürich: Schenk hatte es verſtanden, nahezu ſein ganzes Perſonal ſo heranzubilden, daß die Einen aus Un - kenntniß oder in gleichgiltiger Verrichtung ihrer Obliegenheiten nichts bemerkten, während die Andern aus unſauberer Gewinn - ſucht in Mitleidenſchaft gezogen und damit zum Stillſchweigen und Mitbetrügen gebracht wurden. Hiezu kam das Schenk von Bern aus geſchenkte blinde Vertrauen und die ihm von der Generaldirektion und dem geweſenen Generalinſpektor gewordene konſtante Anſpornung zur Heranziehung immer neuer Börſen - Klienten. In ſolcher Weiſe ermuthigt, ließ der wenig ſkrupulöſe Schenk ſeine Klienten immer neue Spekulationen mit dem Gelde der Bank unternehmen, unbekümmert darum, ob ſie überhaupt in irgend welcher Weiſe zahlungsfähig waren. Wie die General - direktion Winke zur Vorſicht auffaßte, geht aus folgendem Vor - kommniſſe hervor: Im Juli 1891 ſchrieb ein bekannter Genfer Bankier an die Generaldirektion in Bern, um ſie auf die That - ſache aufmerkſam zu machen, daß von St. Gallen aus öfters Wechſel in hohen Summen in Genf mit Umgehung des dortigen Komptoirs reeskomptirt wurden, deren Bezogene nach eingeholter Information als „ unbekannt “bezeichnet wurden. Derartige Wechſel wurden häufig erneuert und es machte dies einen den Kredit der Bank ſehr ſchädigenden Eindruck. Anſtatt nun die Sache direkt unterſuchen zu laſſen, ſchickte die Generaldirektion die bezügliche Korreſpondenz dem Direktor Schenk zur Bericht - erſtattung und begnügte ſich mit deſſen vager, unbefriedigenden Auskunft. Ein derartiges Verfahren mußte dazu beitragen, Schenk ſtets frecher zu machen und verſtärkte ſeine Zuverſicht, daß ſeine verbrecheriſchen Handlungen nicht entdeckt werden. Das Komptoir St. Gallen wurde vom Dezember 1890 bisDezember 1891 ohne Inſpektion gelaſſen. Die ſonſtigen wenigen Inſpektionen ſind zudem, trotz mehrwöchentlicher Dauer, niemals auf die Prüfung der Befundsanzeigen und Kontokorrentauszüge mit den eigenen Büchern ausgedehnt worden; ſonſt hätten die Unregelmäßigkeiten längſt aufgedeckt werden müſſen. Dagegen iſt ebenſo hervorzuheben, daß den Inſpektionsberichten und den darin gemachten Rügen und Bemerkungen ſeitens der General - direktion und des Generalinſpektors ſehr wenig Beachtung ge - ſchenkt wurde. Schwer in’s Gewicht fällt die Art und Weiſe, wie die Jahresbilanz pro 1891 der Geſammtbank auf - geſtellt wurde. Nach dem „ St. Galler Tagblatt “wurden eine Reihe großer zweifelhafter Poſten ohne Vornahme einer Ab - ſchreibung voll eingeſetzt. Der Geſammtbetrag desſelben ſtellt ſich auf mindeſtens 7 Mill. Franken und es iſt nicht zu ſchlimm berechnet, wenn die Differenzen zwiſchen dem eingeſetzten und dem wirklichen Werthe auf rund 3 Millionen Franken ange - ſchlagen worden. Wären dieſe letztern, dem Geſetze entſprechend, unter die Paſſiven aufgenommen worden, ſo wäre der aus - gerichtete Gewinn verſchwunden! Auf Grund der aufgeſtellten Bilanz von 1890 aber mußten von der eidgen. Bank Fr. 2 400 000 ausbezahlt werden und zwar Fr. 2 100 000 als 7 Proz. Zins und ſodann Fr. 300 000 als Gewinnantheile. Von dieſen letzteren entfielen Fr. 96 000 oder 8 Prozent an die 12 Mit - glieder des Verwaltungsrathes, welche der Direktion nicht an - gehörten und an jedes Mitglied Fr. 8000; ferner Fr. 60 000 an die 4 Mitgleder der Direktion, alſo an jedes Mitglied Fr. 15 000, zugleich Fr. 36 000 an den Generaldirektor Graffen - ried, Fr. 108 000 an die vielen Angeſtellten der Bank und ihrer Komptoirs. Ein Verwaltungsmitglied P. hatte außerdem im Jahre 1891 neben ſeinem obigen Antheil noch Fr. 9750 als Entſchädigung bezogen. Der Generaldirektor von Graffen - ried fand Zeit, in nicht weniger als 19 Geſellſchaften als Mit - glied des Verwaltungsrathes thätig zu ſein.

— Zur Landesvertheidigung.

Oberſt Theophil Sprecher in Chur ſpricht ſich in einem veröffentlichten Artikel über die Eiſenbahnfrage ſchließlich dahin aus, daß nach dem militäriſchen Geſichtspunkte ſelbſt der Bau von Eiſenbahnen in den Grenz - gegenden gefordert werden müſſe, es ſei das ebenſo wichtig, wie die Anlage von Feſtungen. Hr. Rektor Arbenz in St. Gallen ſagte am 26. Juli d. J. in einer Anrede an die Turnſchüler, daß ohne ſittliche Zucht auch das größte Talent haltlos ver - derbe — das lehre die Weltgeſchichte auf jedem ihrer Blätter. „ Die phyſiſche und ſittliche Geſundheit des Volkes wird zu allen Zeiten die wirkſamſte Landesbefeſtigung bleiben “.

— Die „ geplagten “Bundesväter in den Ferien.

Bundes - präſident Hauſer iſt zum Ferienaufenthalt nach Zermatt ver - reist, wo auch Herr Schenk weilt, während Herr Droz Morgins, Herr Ruchonnet das Berner Oberland vorgezogen hat und Herr Frei feiert mit dem ſchweiz. Offiziersverein in Genf. Es iſt alſo noch zu Hauſe Zemp und Deucher.

— Militäriſche Beförderungen.

Zu Lieutenants der Sanitätstruppen (Pferdeärzte) wurden ernannt: Näf Rudolf in Luzern und Zimmermann Hieronymus, Weggis. Zum Major der Infanterie (Schützen): Hauptmann Tſchudi Peter, Schwanden, Chef des Schützenbataillons 8, Auszug. Major Pelliſſier, Maurice, in St. Maurice, bisher Kommandant des Bat. 11 wird zum Oberſtlieutenant befördert und Kommandant des Infanterieregiments 4, Auszug. Oberſtlieutenant Hauſer Otto in St. Gallen wird Kommandant des Infanterieregiments 26, Auszug. Oberſtlieutenant Herzog Adolf, Aeſch, Kommandant des Infanterieregiments 15, Landwehr.

— Silbermünzen.

Bekanntlich hat das eidgen. Finanz - departement, im Hinblick auf die Ueberhandnahme der italieniſchen Silberſcheidemünzen im ſchweizeriſchen Verkehr, alle größeren Kaſſen des Landes erſucht, am 23. Juli eine Aufnahme ihrer Silberlinge vorzunehmen. Dieſe Aufnahme hat nun bei der Bank in Baſel 80 Proz. italieniſche, 12 Proz. franzöſiſche, 6 Proz. belgiſche und griechiſche und nur 2 Proz. ſchweizeriſche Prägung ergeben.

— Schächtfrage.

Bis jetzt ſind über 55 000 Unterſchriften in verſchiedenen Schweizerkantonen geſammelt worden. Die Abſtimmung über das in die Verfaſſung aufzunehmende Schächt - verbot muß alſo ſtattfinden.

— Schweizer macht’s nach!

Die Regierung des König - reichs Griechenland hat beſchloſſen, aus Sparſamkeitsrückſichten alle Geſandten im Ausland, diejenigen in Konſtantinopel und in Bukareſt ausgenommen, abzuberufen.

— Nochmals „ Sozialdemokratiſcher Patriotismus “. Wir haben in letzter Nummer den Redaktor der „ Arbeiterſtimme “, Bürger Seidel, etwas unſanft angefahren wegen der Notiz vom „ Bour - geois Blauen “in der „ Arbeiterſtimme “. Nun ſchreibt uns Herr Otto Lang in Zürich, daß Redaktor Seidel gegenwärtig von Zürich abweſend iſt und daß er, Otto Lang, als Stell - vertreter von Seidel, die betr. Notiz verfaßt habe.

Zweites offenes Wort an den leitenden Ausſchuß der konſervativen Partei des Kantons St. Gallen. (Schluß.)

Wir verwerfen das neue Geſetz ferner auch, weil es den Gemeinden wieder eine bedeutende Steuerlaſt aufbürdet. Sie meinen zwar, das habe nicht viel zu bedeuten, da ja der Staat im Durchſchnitt zwei Drittheile der Koſten auf ſich nimmt. Iſt es möglich, daß einſichtige Staatsmänner ſo etwas hinſchreiben können! Woher nimmt denn der Staat das Geld? Woher anders als aus den Geldbeuteln der Bürger? Alſo haben die neuen Laſten des Staates wohl etwas zu bedeuten für die Bürger. Und ihre Rechnung deſſen, was die Gemeinden noch dazu zu leiſten haben, dürfte auch etwas zu roſig ſein. Nach der Be - rechnung anderer Freunde des Geſetzes wird dasſelbe den Staat jährlich 75,000 Fr. koſten und ebenſo viel die Gemeinden; alſo müſſen die Bürger jährlich wieder ca. 150,000 Fr. mehr zuſammenſteuern. Fürſprech Heinrich Scherrer, ein Befürworter des Geſetzes, berechnet 160,000 Fr. Wir glauben, die Geſammt - ſumme dürfte in Wirklichkeit ſich noch erhöhen. Und das ſoll eine Kleinigkeit ſein für ein Volk, das jetzt ſchon mit Steuern ſo ſehr belaſtet iſt, wie das St. Galliſche? Und das in einer Zeit, wo Handel und Verkehr ſtocken, wo der Verdienſt immer geringer und die ſonſtigen Ausgaben des Staates und der Gemeinden immer größer werden? Während der Kanton St. Gallen die ſchwerſten Steuerlaſten hat vor allen Kantonen und die Politiker anderer Kantone nicht begreifen können, wie das St. Galliſche Volk ſie mit ſo lammfrommer Geduld ertrage, wie uns ein erfahrener Politiker letzthin mittheilte, wiſſen unſere Staatsmänner nichts Beſſeres zu thun, als neue Steuern zu ſchaffen. Und ſchon denken ſie darauf, nach Annahme des Be - erdigungsgeſetzes neue Poſtulate zu bringen, die neuen Steuern rufen. Das heißt dem Volke Steine ſtatt Brod reichen. Da müßte das St. Galliſche Volk wirklich verblendet ſein, wenn es durch Annahme des Geſetzes dieſe Geldverſchleuderung ſanktionirte. — Oder ſoll etwa das eine Beruhigung ſein für den gewöhnlichen Mann, wenn man ihm ſagt, die reiche Stadt St. Gallen zahlt zwei Drittel der Staatsſteuer? Aber die erhöhten Gemeinde - ſteuern bezahlt ſie nicht. Und was nützt es dem gemeinen Mann, wenn er hohe, ihm ſchwer fallende Steuern bezahlen muß, was dat er davon, denken zu können, ja die reichen St. Galler Herren bezahlen noch viel mehr? Damit wird ſein ohnehin magerer Geldbeutel nicht wieder gefüllt. Den reichen St. Galler Herren thut es freilich nichts; ſie ſuchen nur etwas mehr Vermögen zu verheimlichen, und wenn man ſie gar zu arg ſchröpfen will, packen ſie zuſammen und ziehen nach Conſtanz oder ſonſtwohin, wo die Herren Millionärs beſſer traktirt werden. Was nützen uns hohe Steuern, wenn ſie am Ende eine große Kapitalflucht veranlaſſen?

Wenn Sie ferner meinen, die unentgeltliche Beerdigung werde bewirken, daß für das Kirchliche mehr gethan werde, ſo dürften Sie auch hierin im Irrthum ſein. Die Vermöglichen werden wegen ca. 30 Fränklein, die ſie bei Beerdigungen von Staat und Gemeinden erhalten, keinen Centimes mehr ausgeben als bisher. Die von der Hand in den Mund Lebenden werden dieſe noch eher zum Luxus verwenden. Wird ja in dieſer Hinſicht ohnehin bei Beerdigungen für zu koſtbare Särge, Kränze, Eſſen, Grab - ſteine u. dgl. ein ſchweres Geld unnöthig verſchwendet. Und gerade die, welche gerne auf Koſten anderer leben, wollen bei ſolchen Anläſſen immer die Noblen ſpielen. Hier hätten die Herren eine verdienſtliche Aufgabe, wenn ſie dieſem Luxus ſteuern, der den Verſtorbenen nichts nützt und nur der Eitelkeit der Lebenden ſchmeichelt. In einem Jahr könnte da mindeſtens zweimal ſo viel erſpart werden, als das neue Geſetz Steuern veranlaßt, die nur wenigen einen kleinen Vortheil bringen.

Auch die Gefahr iſt nicht zu unterſchätzen, daß es ſpäter beißt: „ Wer zahlt, befiehlt “. Die gleichen Elemente, welche darauf gedrungen, daß das Beerdigungsweſen den Konfeſſionen entriſſen werde, werden darauf drängen, daß nun auch Friedhof und Beerdigung ganz verſtaatlichet werde, d. h. in ihrem Sinn, daß alles religiöſe davon fern gehalten werde. Sie werden Schritt für Schritt vorwärts ſteuern, bis Friedhof und Beerdigung ein religionsloſes, troſtloſes Gepräge erhalten. Iſt es doch unter der Herrſchaft des jetzigen Geſetzes wiederholt vorgekommen, daß man den Katholiken verboten hat, mitten in ihrem Friedhof ein großes Kreuz, wie üblich, zu ſtellen.

Wie Hohn iſt uns Ihre Berufung auf Leo XIII., den glorreich regierenden Papſt, den erlauchteſten Kirchenfürſten der Gegenwart, den unvergeßlichen Ketteler rc., vorgekommen. Wohl verlangen dieſe Koryphäen des Katholizismus eingreifende, ſtattliche Thätigkeit zu Gunſten der arbeitenden Klaſſe, wie jeder, der ein chriſtl. Herz beſitzt; aber wo verlangen dieſelben Geſetze, die allen chriſtlichen Grundſätzen Hohn ſprechen? Wo verlangen ſie Geſetze, welche die ſtrebſamen Bürger ausſaugen zu Gunſten der leichtlebigen Elemente?

Es iſt uns ſchwer angekommen, gegen Sie, die Führer des kathol. Volkes, eine ſolche Sprache zu führen. Aber unſer Gewiſſen trieb uns an, auch unſer Scherflein nach unſern Kräften beizutragen, daß in ſozial-politiſchen Dingen eine beſſere Er - kenntniß wach werde.

Es war vielleicht unbeſcheiden von uns, Ihnen zuzumuthen, von uns Belehrung entgegen zu nehmen, da ſie an Talent, wie an Kenntniſſen uns überragen und hohe Ehrenſtellen bekleiden, die wir mit unſern beſcheidenen Talenten und geringen Kennt - niſſen zu übernehmen uns nicht getrauten (nebenbei bemerkt, es iſt freilich keine Gefahr, daß ſie uns angetragen werden). Dennoch glauben wir ohne Anmaßung in ſolchen Dingen ein beſſeres Urtheil uns zutrauen zu dürfen. Wir entſtammen ſelbſt der ärmeren Klaſſe, gehören ihr jetzt noch an und ſind ſeit einer Reihe von Jahren immer in allſeitigem Verkehr mit ihr geſtanden; wir haben alſo wohl beſſere Gelegenheit gehabt, deren Bedürfoiſſe kennen zu lernen als Sie. Wir haben ferner in guten philo - ſophiſchen Büchern ein wenig uns umgeſehen, wo die Grundlagen der Volkswohlfahrt theoretiſch beſprochen waren. Wir haben auch hiſtoriſche Werke geleſen, welche dieſe Grundlagen durch die beſte Lehrmeiſterin, die Erfahrung insbeſondere im Volksleben des Mittelalters als bewährt uns zeigten. Dann haben wir durch dieſelbe beſte Lehrmeiſterin die entgegengeſetzten modern-liberalen Staatsideen als nur deſtrultio wirkend erkannt. Urtheilen Sie ſelbſt, ob es da noch große Anmaßung ſei, wenn wir einmal aus unſerm gewohnten Stillleben heraustraten und auch ein3Wort in Politicis mitzureden uns erlaubten. Wir ſchließen mit dem Wunſche: Möchten Sie doch die erhabenen Vorbilder Leo XIII., Ketteler u. ſ. f. recht zu Ihren Vorbildern nehmen; möchten Sie jene Werke ſtudiren, die in ihrem Geiſt den berechtigten Staats - ſozializismus lehren! Nur ſo können Sie geheilt werden von Ihren liberal-demokratiſchen Ideen, nur ſo wahre Volksbeglücker werden. Das walte Gott.

— Einſiedeln.(Korreſp.)

Samſtags langten die längſt angekündigten Rheinthaler und Vorarlberger hier an. Es ſollen über 1600 frommer Waller ſein. Auch von Württemberg langten viele Pilger an. Ein Pilger darf doch gewiß aus dieſer 1628köpfigen Maſſe herausgeholt und dem Leſer vorgeführt werder: es iſt das der 72jährige Widnauer Meßner. Das kleine Männchen, das vor 4 Jahren unter allgemeinem Jubel der wackeren Widnauer ſein 50jähriges Meßnerjubiläum feierte, erhielt von ſeinem allzeit hilfsbereiten Pfarrherren die Bahn bezahlt und lief dann voller Freude auf Schuſters Rappen ohne alle Müdigkeit über den ſtruppigen Etzel und wieder zurück. War das eine Herzensfreude für den alterprobten Kirchendiener, als er nach 44 Jahren noch einmal vor ſeinem Lebensabſchluſſe vor Maria’s wunderbarem Gnadenbilde knieen und beten konnte! Ehre dieſem braven Rheinthaler! Gehab dich wohl, wackrer Mann!