Ma fille, n’as tu pas oy que ceste femme sunamite, tant venerable et saige, dist a son mary de Helisee12r le prophete: ‘regarde’, dist elle, ‘que cestuy homme qui passe souvent par cy est saint homme de Dieu. Faisons luy une chambre et y mettons lit, table, selle et chandelier adfin qu’il demeure ycy’. Pareillement fay moy une chambre ou millieu de ton ceur, c’est a dire12v liberalité et virtu de hospitalité par laquelle avec saint Martin et saintte Elizabeth, fille de roy, tu puisse complaire a Dieu mon pere et a moy. Et en ceste chambre demouray voulentiers avec toy. Car tout ce que tu aras fait a l’un de mes mendres serviteurs13r tu le me fais. Car j’ayme celuy qui donne joyeusement et liberalement, et a telle mesure que tu mesureras aultruy je te mesureray.

Et en aprés en ceste chambre espirituelle tu m’y metteras ung lit, c’est a entendre nette conscience en laquelle13v je reposeray avec toy, duquel lit l’espouse chante es Canticques: ‘nostre lit est flourisant’. Ma fille, tu me appointes et prepares ce dit lit quant de tout ce que tu as remors de conscience, tantost tu le amendes et purges par contricion, confession et satis [f] acion. 14rEt est cestuy lit ung espirituel repos de dilection en moy, lequel nulle hayne, ire, impacience, ne nulles passions, ne multitude de impetueuse temptacion porra soullier, marchier, ne fouler.

Et en ce lit l’ame devote me embrache et estraint des bras14v de tres nette chasteté et vraye charité, c’est a dire des fervens desirs qu’elle a a moy, Dieu, et au salut d’elle et de son proisme. Et derechief cestuy lit est comtemplacion des choses divines quant la personne pense songneusement jour et nuit en la loy de Dieu, les15r merveillez, miracles, et misteres de la passion et charité du filz de Dieu, ses promesses et benefices. Qui se repose en ce dit lit avec moy combien qui soit encores emprisonnés de la char mortelle et encores banis de paradis, toutesfoys il a sa conversacion15v ou ciel.

Encore me dois tu mettre en ceste chambrette une table, c’est la saincte escripture, laquelle tu dois empraindre et mettre fermement en ton ceur et le retenir en ta memoire. Car il est escript: ‘benois sont ceulx qui oent la parolle de Dieu et le16r gardent en leur ceur et le mettent en oeuvre’. Et le psalmiste ausy dit: ‘j’ay muchié tes parolles en mon ceur adfin que ne pesche contre toy’. Et sur ceste table appartiennent quatre mez de viandez, ce sont les quatre sens d’entendre la saincte escripture. 16v

Et aultrement ceste ditte table est le sacrement de penitance en laquelle on mengue le pain de doleur et boit on le bruvaige de larmes et de pleurs. Item ceste table est l’autel du ceur, c’est a dire affectueuse et volu [n] taire recordacion de ma passion, en laquelle17r et sur laquelle vous offres a Dieu mon pere pour vous laver et en la remission de voz pechiéz mon precieux corps et sang, et espirituellement les buveres et mengeres.

Et la chaiere que tu dois appareillier a moy, Jhesu Crist, en ceste chambrette est ta consideracion17v de la puissance et auctorité de jugier qui m’est donnee et reservee de mon pere et a nul aultre. Pour ce il n’est nul qui doive presumer de jugier aultruy follement, car tous jugemens me sont ordonnés de mon pere, par quoy est perileuse chose de18r jugier aultruy legierement.

Le chandeler et la chandelle ardant est la vertu de discrecion enluminante de sa lumiere touttes les pensees du ceur, adfin que selon l’appostre tout le service soit fait ordonneement et raisonnablement. Item cestuy chandeler18v est ausy la ferme foy de l’ame enluminee de foy et verité divine. Item ausy le humble recongnoissance de soy meisme et le don de sapience, car Dieu ne aime ne habite avec nul s’il n’a sapience et congnoissance de son createur. Finablement pourtant que les vertus sont sy19r entrelachyés que l’en ne peult avoir parfaittement l’une sans l’autre, entant qui ara fait et acomply toutte la loy et failly en ung seul point ou commandement, il sera coulpable de toutte la loy. Pourquoy il te fault aorner ton ceur de touttes vertus, dons, et fruis du saint19v esperit pour moy appareillier convenable habitacion et refection et tousjours prouffiter et monter en saintité et es oeuvres de misericorde et example salutaire adfin que soyes bon oudeur devant ton Dieu et les hommes en tous lieux.

Journellement me viennent tant d’empeschemens contre pureté interiore et par dedens et tant d’obstacles contre saincte et espirituelle amour et dilection, tant de interrupcions20v contre divine contemplacion que je ne voy point la maniere comment je poray les choses dessus dittes acomplir. Car j’ay pluiseurs occupacions, et en aperchoy et voy pluiseurs et me rapport [e] on tant de besongnes, et finablement comment pouray jou ne deveray amer21r les ennemis du bien commun et les mesdisans et coulpables de mort d’aultruy?

Sans moy ne poez riens de bien fayre ne sans l’ayde de ma grace ne poes fayre oeuvre meritoire ne qui soit a mon pere aggreable, et que plus est sans mon ayde on21v ne peult penser ne parler, appeter ne disiser quelque bien. Toutesvoyes par moy et mon ayde qui suis tousjours prest de toy aidier tu peuls touttes choses fayre et acomplir mais que de tout ton ceur me pryes et requiers perseveranment. Or fay dont ce qu’en toy22r est et ne cesse point a orer. Et derechief les choses qui te sourviennent a oyr, ordonner, et a fayre, reduis les a une chose: a l’onneur de Dieu, a ton salut et au bien et utile commun, et destourne ton oye des parolles et choses inutiles, malvaises, vaines, et frivoles. Mais a22v chascune heure ordonnee sa occupacion, maintenant aux oeuvres espirituelles soyez ententive, et puis aux choses exteriores selon que vraye discrecion requiert.

Ayme espiritellement les mauvais et tes adversaires et prie pour leur amendement. Ayme les personnes23r et la bonne nature que moy, Dieu le tout puissant, ay créé a mon ymaige, mais hes leurs vices et pechiéz et ayes compacion de leurs erreu [r] s et perilz où il sont. Pense souvent que la presence du souverain Dieu te regarde continuellement et par ainsy23v ayez vergongne et crainte que tu n’ayez en toy aulcune chose indigne en la presence de son regart, et au mains se tu ne peuls ce fayre continuellement, sy le fays souvent et tres souvent convertis ta pensee a luy en le orant, loant, et cremant, et en considerant sa24r infinie bonté, beaulté, doulceur, et son excellence, par quoy ton ceur se eschauffe en son amour et en suspense par admiracion de sa majesté et de sa puissance, et le honneure de touttes tes forces et puissance en toutte humilité.

Vray est et tres salutaire24v ceste doctrine, mais il samble que au millieu du monde es maison des princes en la compaignie des noblez ne puist estre acomplye, cum il soit escript: ‘avec les pervers tu pervertiras’.

Je t’ay ja dit que ce se porra fayre par l’ayde de ma grace et tant25r plus legierement que la grace de mon saint esperit croistera ou ceur humain et en sa pensee, laquelle grace en toutte heure et moment peult touchier la pensee devote et cremeteuse et exciter, fortefier, enluminer et embraser, et de ce en as pluiseurs examples25v tant ou Vieux Testament comme au Nouviau dez princes et princesses, chanonisiés et aprouvés. Et pourquoy les nobles personnes et les princes, hommes et femmes, ne pouroient tant labourer a moy complaire qui font a complaire vainement et sans prouffit l’un26r a l’autre, veu que a moy servir mains a a fayre et est plus prouffitable sans comparison et se trouveroient aydiés a fayre ce que dit est?

Je confesse, Sire, que il soit ainsy mais grande est nostre fragillité et est tousjours encline a iniquité.

26vGrande pour vray est vostre perversité et malice quant ne pour mes manaches de dampnacion eternelle, ne pour mes promesses de joye et felice pardurable, ne pour mes benefices que largement donne sans nombre et pour consideracion que j’envoie27r a le foys de la briefveté, incertaineté, et fauseté de la vye presente, ne pour paour de mon tres rigoreux et destroit jugement, vous ne delaissiez vos pechiéz et ne retournes aux virtus. Et en oultre que merveilleuse et tres lamentable chose est et negligente consideracion27v que de vos preeminencez et seignouries vous voz eslevez en orgeul et oubliez et delaissies a penser que de tant plus avez de biens, d’autant devez estre humbles et craintifz et plus de gracez devez rendre a moy; et aussy d’otant que sus pluseurs estes28r eslevés de par moy et que grans benefices vous ay presté desquelz renderes raison a moy, souverain juge, d’autant plus estes a rechevoir dur jugement.

O juge tres haultain, quant grant peril et redoubtable est a pluiseurs estre en hault estat28v et prelacion, et meismement de grans duchéz, contéz, et pluiseurs aultres grans seignouriez.

De ce ay je parlé par la bouche d’un saige: ‘oyez, roys, princes et juges de la terre, car la puissance vous est donnee du seigneur qui interroguera voz29r oeuvres et vos pensees enquerra’. Car quant vous estiez administrateurs de son royame vous n’avez pas droitement jugié ne gardé la loy de justice, ne avez alé selon ma voulenté. Tot et horriblement vous apparra que tres cruel et tres dur jugement sera baillié aux presidens29v et prelas, et aux plus fors et puissans plus forte paine et tourment cruel, et au petit et fleve sera ottroyé misericorde, et les puissans soustenront puissanment les tourmens. En verité le seigneur de touttes chose ne redoubtera point ne craindera la grandeur30r de nulluy, car il est seigneur de tous.

Que feront doncques ceulx qui sont en prelacions et seignouriez?

Leurs ofices tendront et excerseront en grant soing et crainte de Dieu sans orgeul et vanité, prudentement et dilliganment et30v m’apelleront et invoqueront songneusement pour estre adrechiéz de mon saint esperit en tous leurs affayres et ne querront point leurs propres prouffis, delices, et honneurs mais tousjours le prouffit du bien conmun.

Comment prince ou31r princesse entre tant de richessez, libertés, et franchisses et foraines occupacions et honneurs porra sans cesser demourer soubz la crainte de Dieu et estre juste?

Ad ce te responderay en l’article prochainement ensievant.

Quy est cestuy qui appete et desire de presider et estre seigneur synon celuy qui ne poise pas quant horrible chose est de cheoir coupable es mains de Dieu le vivant? Et pour ce le prelat ou seigneur ne soit jamais sy occuppé au dehors es choses32v foraines que a le foys et du mains une foys le jour ne examine sa conscience devant Dieu, comment et s’il a fait ce a quoy il est tenus d’acomplir et de quoy il sera briefvement de moy tres redoubté et a tres redoubter et destroit juge. Et en ceste examinacion doit33r ung chascun regarder sa fin, est assavoir l’amertume et les angoisses de la mort, les perilz et temptacions qui adont sourviennent et se presentent. En aprés doit considerer la rigueur de mon tres destroit jugement, les paines d’enfer tres griefves et importables33v, et ausy les tourmens et supplices de purgatoire qui sourmontent touttes les paines de ceste presente vye, et d’aultre part est a considerer le inestimable gloire des princes et seigneurs justes, benois et esleus.

Aprés lequelles choses ainsy considerees34r est a penser tres dilligamment touttes les choses auxquelles on est obligié ad cause de son office et de l’estat de sa seignourie. Aussy est a considerer ses pechiéz et negligences en plorant et soy humiliant devant moy, en priant et requerant misericorde et demandant34v grace, prudence et aultres vertus pour fructueusement presider et justement vivre partout. Et adfin que plus legierement et de grant ceur on puisse mesprisier charneulx lez vanitéz du monde et les honneurs transitoires, on doit perfondement penser et ramener35r a sa memoire ma tres amgoiseuse et tres ignominieuse mort et passion que j’ay souffert pour abolyr les pechiéz et delivrer l’humain lingnaige de la debte a laquelle il estoit obligié et ne le pooit payer.

Item est a regarder comment Dieu et homme et seigneur35v de toute le monde ay conversé en cestuy monde en tres parfonde humilité et tres grande povreté et pascience, constance et inmuable, et en toutte doulceur et charité par quoy l’en se doit hontoyer de soy enfler et eslever par orgeul. Et derechief on doit savoir en ceste36r consideracion que d’autant que la dignité ou seignourie est plus grande et sus pluiseurs, d’autant doit on estre plus virtueux et estre fondés en humilité, laquelle est fondement et garde de touttes vertus.

Soit dont le prince tres humble de ceur et que il est de36v samblable nature et d’espece aux aultres povres gens ses subjetz, ains pluseurs povres et simples personnes sont meilleurs et plus virtueux, ayans les graces et dons du saint esperit plus que n’ayent les princes ou aultres ainsy esleus par dessus les aultres37r en la temporalité. Et ainsy on ne doit reputer les seignouries et offices que ung tres grif fardel et service de la communité et administracion du bien de la chose publicque. Car toutte seignourie est ordonnee a la paix et utilité des subgiéz et a ceste cause le pappe37v se escript en ses lettres appostoliques ‘le serf des serfz’. Et finablement puisque le prince est juge de pluiseurs et qu’il doit corrigier, chatoyer, et adrechier tous ceulx qui luy sont commis et subgiéz, il doit estre comme une loy vive et justice animee a tous examplaire,38r tousjours emflambé de jalouzie de justice entretenir, aorné de grande discrecion, sobre, debonnaire et non yreuz, ne hatif de bonne femme et renommee, et en touttes choses procedant par ordre.

Quant bieneureux est tel prince mais où le38v porra on trouver? Car helas tel ne me truve pas.

Estroite est la voye de salut et ne peult estre l’homme sauvés sans grande difficulté. N’est pas chose difficile de crucifier et mortifier sa char, ses vices et ses concupiscences, et aler contre sa sensualité39r et soy avoir virtueusement a tout bon example et vivre ou millieu de ceste nacion mauvaise et perverse? Et ainsy finablement d’otant que les personnes presidentes, seigneurs et dames et aultres prelas ont plus a fayre et ont plus de occasion de pechier, aussy39v leur est chose plus difficile de eulx garder de pechier. Et pour ceste cause ilz doivent incessaument avoir Dieu devant leurs yeulz et ses conmandemens et estre sus leur garde et craintifz et requerir l’aide de Dieu, laquelle chose se ilz le font, ilz seront en seureté. 40r

Mon tres redoubté seigneur, de ta bonté il te plaise a eulx et a moy ottroyer de ce fayre, et pour ta misericorde prevenir noz penseez et continuelement lez exciter et esveillier et gracieusement enluminer, et sans cesser les veulliez40v garder de fortefier. O mon tres digne sauveur, enseigne moy maintenant comme plainement tous les jours te poray plus devotement et plus plaisanment servir et honnourer, et comment me devray avoir en mes oroisons en tes loenges en ton41r temple et ou divin office, et ausy en confessant et conmuniant tant par dedens comme par dehors envers mes familiers et domestiques et tous aultres.

La peticion est piteuse et salutaire a laquelle te responderay par ordre.

Il n’est chose plus inique que quant la personne constituee en presidence ou seignourie veult et requiert42r estre servis de ses subgiés reveranment et songneusement et toutesfoys il n’est pas songneux de deuement et reveranment servir son createur, veu que Dieu eternel est tout puissant sans comparison et infiniement soit plus grant, plus saint et plus42v excellent sur tous les princes et seigneurs du monde. Regarde comment promptement et redoubteusement obeyssent a toy, servent, et se maintiengnent entour toy tes serviteurs, hommes et femmes nobles et puissans, et quant mal en gré tu prenderoys43r se l’un d’eux estoit inobedient a toy ou rebelle. Par quoy pense en toy meismez que reveranment, obeyssanment, et humblement il te convient moy pryer, invoquier, loer, et honnorer qui suis Dieu et seigneur sur toutte seignourye.

En verité, comme dit le prophete,43v ‘mauldit soit celuy qui fait l’oeuvre de Dieu negliganment’. Et David dit: ‘mauldis sont ceulx qui delaissent et declinent mes commandemens’. Et pourtant devant ton oroison prepare ton ame pour prier attentivement, craintivement, et affectueusement44r en rotant de ton ceur les pensees mondaines, vaines et inutiles, en considerant ausy la povreté et perilz de ton ame et la fin de ta vye. Et ausy considere par avant que faches ton oroison tez deffaultes, ta faiblesse, ta debilité de nature et tes pechiéz;44v aussy d’aultre part la excellente pitié et justice de Dieu, affin que par consideracion de mon excellente justice et misericorde tu me priras et oreras en grant reverence, crainte, et confidence de obtenir pardon et misericorde.

Aussy tu dois bien ton ceur garder45r en me pryant et entendre ad ce que tu me pries et requiers veu que suis en ta presence. Regarde et prens example comment les malfaitteurs dignes de mort prient les princes et juges terriens, se ilz ont quelque esperance de eschapper; lesquelz coulpables45v de mort temporelle, se ilz prient tant piteusement et humblement en pleurs et souspirs pour eschapper la mort temporelle, le pecheur donc qui tant de foys a pechié mortellement et deservy la mort eternelle doit tres ferventement en pleurs, en compunction de ceur46r invoquier et prier le souverain juge pour estre delivrés de la dampnacion perpetuelle de infer.

Oultre plus en moy loant tu dois considerer ma infinie sapience, omnipotence, bonté, misericorde, justice, et perfection incomprehensible en touttes choses46v et scavoir dois ta indigne et insouffissante faculté a moy loer. Et ainsy de tout ton ceur me dois loer en toutte humilité, joye, desir, et lyesse espirituelle, sy que tu te resjoyse grandement de sy grande beatitude, sapience, et eminence de moy ton createur47r et sauveur, et desires que soye deuement honorés, cremu, amés, et orés de touttes personnes.

O tres puissant et tres excellent seigneur, helas que moy imparfaitte et desfaillant suis loings de ceste espiritualité. Ayde moy, mon doulz Dieu47v et seigneur, donne moy constance et fermeté en mes oroisons et en tes loenges. Car je ne croy point ces poins ycy povoir acomplir de ceulx qui sont es cours des princes et palais des ducz et des roys et es haultaines seignouriez sans le misericordieux et48r tres especial et continuel ayde de ta grace.

Je t’ay ja dit dessus comment les princes, officiers, et prelas es dittes choses se doivent avoir et maintenir.

Il est ainsy, mon Dieu et mon souverain seigneur, et pourtant enseigne moy maintenant comment me doy maintenir et avoir48v en l’eglise et ou service divin et es celebracions des messes, et non pas moy tant seulement qui suis ja de bon eage, mais ausy les jones damoiselles qui leur est neccessaire pour leur salut.

On ne doit es eglises consacrees pour le service divin fayre aultre chose fors ce pourquoy et a quoy elles sont faittes et consacrees, et pourtant touttes confabulacions, ponpes et vanités, faulz regars et indecentes manieres49v sont souverainement a eviter et fuyr. Pourquoy peschent grifment ceulx qui se ornent et habillent curieusement pour illec complaire aux hommes et qui vont aux eglises ad ce qu’ilz soyent veus et que ilz facent regars impudicques et effrontés. 50rTout bon chretien estant en l’eglise se doit receullier et son ceur unir et joindre a son createur en le orant et priant ferventement et loant devotement, en pensant choses salutaires et refrener prudentement ses yeulx tant exteriores comme50v interiores.

Et puis a la messe sy doit ramener a sa memoire et receullier ma tres amere passion au pardedens en grant amertume et compassion que moy, filz unic de Dieu le pere eternel, ay tant fait et souffert pour ta redempcion et salut. 51rEt ainsy on se doit embraser et emflamber a eviter tout ce qui pouroit tourner ne estre contre mon honneur et qui me pouroit offenser, a ensievir mon humilité, pacience, et charité. Et combien que en tous lieux soyez en ma divine presence51v) tout clervoyant par quoy tu te dois en crainte de moy offenser avoir et maintenir devotement et reveranment, mais trop plus principalement en l’eglise et en l’office divin, et que ne soyes cause d’empeschement et aucunement toy hontoier52r de indecentement toy avoir en la presence de ton createur.

Sy comme tu es tenue de amer Dieu de tout ton ceur par dessus touttes52v choses, ainsy es tu tenue de non le offenser ne de le delaissier pour quelque chose. Et souverainement deverois estre dolente se tu pechoies mortellement, mieulx amant morir, soustenir, et souffrir tous damaiges que pechier mortellement. Car ce requiert53r la charité de Dieu par laquelle ung chascun est obligiés sans comparison de plus amer Dieu que quelque creature ne soy meisme, aultrement ne seroit ce pas vraye contricion ne vraye charité.

Quant dont tu te veulz confesser, premiers tu dois diliganment53v examiner ta conscience et avoir plain propos de entierement toy amender et dire tous tes pechiéz et ung chascun d’eulx, lesquelz tu as fait contre les commandemens de Dieu et de saint eglise en sept pechiéz morteux par tez sens exteriores et interiores,54r par mauvaises pensees et affections, et aussy en aultres manieres, comme de danses et jus vains et publicques, faulx regars, et aussy par ponpes de aornemens de corps et vestures precieuses, superflues et provocans a orgeul et aultre pechié, en quoy tu as54v autant qu’en toy estoit scandalizié et baillé occasion de pechié a aultruy, lequel tu deusse avoir corrigié se ainsy l’eusse veu errer et defaillir. Et pareillement en parolles wiseuses ou detractivez et aultres innumerables deffaulx as excedé et t’en rendz55r coupable, lesquelles choses ainsy confessees et aultres selon le jugement de ta conscience tu dois en tamps deu et oportun aler au saint sacrement de l’autel, en pensant sagement et dilliganment la dignité de tant grant et tres saint sacrement et recongnoissant55v humblement en grant et amere contricion ta indigne fragillité et impuissance.

Et aprés ceste saincte communion pense de demourer devotement aggreable a Dieu et en sa garde et considere la debonnaire charité de moy, ton sauveur et redempteur, par56r laquelle il me plest ainsy moy a toy donner, joindre et unir pourquoy tu ne dois pas desprisier ne dejetter les povres malades et les debouttés, mais les dois beau parler et affectueusement consoler.

Il est a considerer et doubter principalement aux nobles que touttes personnes curieusement et orneement soy vestant, et a ceste fin que par son ornement provoque57r et attraye les yeux d’aultruy et ja soit ce que nul mal n’en viengne, toutesfoys il en souffrira paine eternelle car il a baillé et aministré le venin se aulcun l’euist beu et que on euist peu boire. Car chascun est tenu de ediffier son prochain et non pas57v tyrer a concupiscence et transgression de faire ce qui n’est licite.

Que diront dont et que responderont a moy, souverain juge, ceulx et celles qui deveront estre pugnis horriblement et qui a ceste cause et intencion se sont aornés et atournés adfin58r qu’ilz ou qu’elles soient jugiés belles et qu’elles plaisent et soient convoitiés impudiquement d’aultrez que de leurs maris? Et combien que [on] lit que aulcunes nobles personnes ayent sainctement et virtueusement usé de precieux vestemens et atours58v d’or et d’argent et de pierries, non pas toutesfoys par vanité et perverse intencion et orgeul et desordonnance comme dit est, tu qui es la premiere entre les aultres donne example aux aultres en vestures, dis, fais, parolles, et meurs, si que soyes l’examplaire59r de toutte honnesteté et virtu. Corrige ordonneement et instruis sagement les desfaillans et trespassans mesure, car comme pour le trespas du conmandement de vivre castement et attrempreement pluiseurs et sans nombre sont peris59v et perissent tous les jours et sont dampnés dont c’est pitié.

Ainsy pour le trespas du commandement de correccion fraternelle qui est de tres peu de gens acomplis deuement, entens que dit l’apostre: ‘se aulcun et meismement de ses domestiques et subgiéz60r et famile n’a cure, il a renyé la foy et est pieur que ung payen et infidel’. Finablement d’otant que plus de biens s’ensievent de morale et examplaire conversacion et gouvernement de nobles et seigneurs et de leur lingnié et famile, aussy d’autant60v les parens et seigneurs doivent plus songneusement pourveoir a leurs enffans en leur jonesse et toutte honesteté de meurs, sciences, et vertus, et les fayre instruire de savoir bien parler et distincteement a ceulx de leur famile aussy.

62rMon tres reverend maistre Dieu et seigneur, tu m’as en brief enseigné de ce que t’avoie prié et d’otant que puis aperchevoir comme les estas des chretiens sont deformés en pluiseurs manieres et eslongiéz de raison en tant que pluiseurs et griefz abus, excez, vanités62v et crudelitéz si sont entremerlés presque en tous degrés, ordre, et estat, tant en la secularité comme en l’espiritualité et en aulcunes religions, ainsy est en l’estat des princes et princesses et nobles personnes et de leurs serviteurs et familliers.

Et a63r briefment dire ce que il m’en samble a paine puis entendre comment du nombre d’iceulx peult eschapper aulcun de dampnacion. Car lequel d’eux est qui estudie a estre humble, a chastier son corps? Et peu sont qui gardent les junes conmandees de l’eglise,63v ja soit ce qu’ilz aient pluiseurs manieres de mes de viandes pour eulx souffissanment remplir et refectioner. Lequel d’eulx vacque et se donne a plourer ses pechiéz et deffaultez et soy remplir de bonnes pensees de penser a [t] a passion? 64rLequel d’eulx est content de simple vesture? Et lequel d’eux met son intencion et fait toutte dilligence de complaire a Dieu non aux hommes ou creatures?

En tous estas communement ay aulcuns qui me complaisent et plus en64v ung que en l’autre. Mais en l’estat des nobles ainsy est communement comme tu as dit dessus, et encores pluiseurs aultres pechiéz et perieulx car nonobstant la deffence de saincte eglise ilz sont et excercent es cités et villes tournois, joustes et aultres65r telz vanités, esquelz aviennent pechiéz sans nombre ausquelz sont participans les asistens et regardans par consentement ou ayde. Et quelle merveille est se l’on treuve tant grande deformité et desrieulance es cours et maisons des princes et des nobles65v car la où habondent richesses, delices et honneurs viennent encore pluiseurs aultres maulx.

Dont samble que leurs pechiéz et maulx soyent en grant partie alligiéz et a excuser.

De tant que ilz ont pluiseurs et grans benefices et66r qu’ilz sont en plus hault estat et grande dignité esleus et que pluiseurs sont escandelisiéz et mal ediffiés de leurs vies et publicques pechiéz, de tant sont leurs pechiéz plus grans, ja soit ce que aulcuns mendres pechiéz et mains principaulx poroient estre alegieris66v et a plus legierement pardonner pour les causes dessus dittes.

Mon seigneur, mon Dieu, je te demande maintenant que tu m’enseignes comment en mon secret me devray applicquier venir et offrir a toy.

Et je le t’enseigneray.

Si comme dit l’escripture le juste vit par foy, le commencement dont de vye salutaire est d’estre fort et constant en la foy, mais foy sans bonnes oeuvres est morte67v en soy meisme, laquelle dont doit estre informee de charité ardante, laquelle ne scet estre wiseuse et pourtant foy sans charité est imparfaitte et n’est belle ne a Dieu plaisant ne a quelque oeuvre meritoire de vye eternelle. Mais aprés ce que on est cheu en pechié mortel68r le commenchement a Dieu de vye aggreable et acceptable est confession de ses propres pechiéz et iniquitéz. Et pour ce qui veult complaire a Dieu il est de neccessité de vivre sans pechié mortel.

Mon seigneur et mon Dieu, la personne quy68v a pechié mortellement ne peult elle estre purgié de son pechié mortel ne reconseillé a Dieu se premiers n’a confessé son pechié? Il samble que non par ce que dit est: le commenchement de bonne oeuvre et de vye aggreable69r est confession de ses propres pechiéz.

Ma fille et amye, en quelque heure le pecheur par vraye contricion et repentance a doleur et amertume de son pechié et propose de soy confesser a son confesseur en tamps et en lieu opportun, son pechié luy est delaissié quant69v a la coulpe. Toutesfoys il doit satisfayre selon l’arbitre et jugement de son confesseur tant a Dieu comme a l’eglise et son proisme, etc., synon par adventure que la contricion fust sy grande et vehemente qu’elle souffiroit pour tollir et abolir la coulpe et toutte la paine,70r de laquelle contricion a paine en peult on estre acertené.

Mon seigneur et mon Dieu, plaise toy de poursievir ceste doctrine de l’aplicacion du ceur et union avec toy.

Sachies, ma fille, que nulle vertu ne oeuvre est souffisante pour salut avoir sans charité70v et ne peult la personne amer ce qu’elle ygnoire totalement et ne congnoist. Pourquoy il est necessaire de moy Dieu aulcunement congnoistre en ceste vye par naturelle raison et par foy et par le don de sapience. Car raison naturelle demoustre et enseigne71r que tout ce qui est de bonté, de perfection, joyeuseté, beaulté, sapience, felicité, et de gloire es creatures est infiniement plus parfaittement et plus noblement et totalement en ton createur. Car ce qui doit aultrui eschauffer doit estre plus chault et ainsy71v des aultres comluisant, dont beaulx et doulx est le createur et glorieux et amiable en soy meisme qui sy grant clareté et lumiere a mis ou soleil, qui a emprint es pierres precieuses, es herbes, et es fleurs sy merveille [u] ses vertus, doulceur et beaultés, qui a mis72r en petite partie du corps de l’homme (c’est en la face d’aulcuns) tant grant beaulté, qui a aulcunes bestes a donné sy grant force comme au lyon, licorne, et oliphans.

O quant grande dont est sa vertu et sa puissance qui par ung mot et commandement a créé tout le monde72v entierement et l’a gouverné et gardé jusques a present, et n’a riens hors du monde en quoy il soit mys et se soustienne ne a quoy il pende ou s’apoye mais pent comme en riens synon a la main de Dieu.

O quant desirable et delicieux est en soy meismes a regarder73r et a user quant en la union et aulcunes choses corporelles il a baillié au sens sy grande dilection, et comment par sa sapience il est inprehensible, lequel a créé et mervelieusement ordonné le ciel et les elemens et touttes les choses qui sont innumerables tant73v en general comme en especial, en paix et bonne proporcion et consonance emsamble, et fait pluiseurs rivieres et grans fleuves et brachz de la grant mer courir par la grant terre, tant par dedens comme par dehors, et tout ce a fait au prouffit et pour la neccessité des74r hommes par lesquelles choses et samblablez pluiseurs nous poons congnoistre Dieu par voye naturel.

Mais encore le poons nous mieulx et plus haultement congnoistre par foy et par saincte escripture, c’est assavoir qu’il est Dieu tout puissant et eternel74v qui au commenchement de la creacion des choses crea le ciel, empire qui est tres cler et lumineux tout d’une maniere pur et tres grant, car il avironne et contient touttes aultres choses visibles et invisibles, lequel ciel ainsy lumineux au commenchement75r il emply d’angeles, lesquelz divisa gracieusement et tres sagement en ix ordres esquelz sunt innumerables de milliers de benois esperis. En oultre en la fin dez sieclez le monde sera renouvellé et purgié et sera en plus grant beaulté et perfection,75v car les corps celestes seront en plus grant clareté, comme le soleil sera sept foys plus cler qui n’est a present et la lune comme le soleil est maintenant. Et ainsy a proporcion des aultres estoilles et planettes et corps humains des benois esleus seront sans comparison76r plus beaulx et plus clers que le soleil. Car ilz aront lez douairez du corps, est assavoir aligité — c’est a dire legiereté et subtilité que ilz percheront tout sans contradicion — clarté sept foys plus clers que le soleil ne sera et impassibilité que riens ne les porra nuire (et76v suppose qu’ilz fuissent en purgatoire ou en enfer, se ne souffriroient ilz point de mal) et puis l’ame benoitte conjoincte avec son corps laquelle pareillement ara trois douaires, est assavoir vraye congnicion de Dieu sans povoir errer, tencion sans jamais le77r povoir perdre, et doulce fruicion en toutte saveur en saciant tout son appetit. Et en la redondance de ceste glorieuse ame en son corps sera merveilleuse lumiere que corps humain mortel ne poroit veoir ne soustenir par quoy poes penser aulcunement77v la noblesse et gloire des benois esleus aprés la resurection generale. Et par ainsy en considerant les creatures et les oeuvres merveilleuses du createur tu porras par raison naturel et par foy et les escriptures monter a la congnoissance du createur, de sa78r beaulté, puissance, sapience et excellence merveilleuse par dessus touttes choses, par quoy devras estre esmeue de l’amer, cremir et honnourer de toutte ta puissance, et luy complaire par dessus touttes choses.

Mon tres excellent seigneur78v et createur, par ta grace et ton ayde je entens aulcunement les choses dessus dittes (combien que non pas sy subtillement et parfondement comme les clers et ceulx qui estudient et se excercitent es escriptures), et come j’aperchoie tres vilez et ordes et miserablez79r sont les personnes qui sont mauvaises, iniquez et injustes et plains de pechiéz charneulx, qui ont mis leur entendement et pensee es creatures terriennes et sensibles et ne retournent point toutte leur congnoissance a amour, a l’onneur, et amiration79v de Dieu.

Encore te esleveray et enseigneray a plus haulte contemplacion de moy, ton Dieu et createur.

Les sept dons du saint esperit sont80r inseparablement adjoind et couplés a charité, desquelz le premier et le plus digne est sapience espirituelle, laquelle est congnoissance de Dieu et saveur interiore par laquelle nous sentons de Dieu et esperimentons qui est le souverain et tres glorieux bien,80v parfait et incomparable, et est bonté pure et infinie verité tout enluminant et eternelle et souveraine puissance. Dieu dont est ung tres simple estre sans composicion nulle, toutte perfection et pre-eminence plainement contenant ouquel est infinie81r beaulté, doulceur sans mesure, toutte noblesse, puissance, beatitude, et gloire sans fin et sans mesure. Et finablement en la contemplacion de moy, tres glorieux Dieu, est souveraine delectacion, doulceur merveilleuse, et souveraine paix, et transquilité.

Et81v si comme tu me dois sur touttes choses souverainement de tout ton ceur amer, ainsy te fault esjoyr avec moy de ma tres infinie et incomparable perfection, felicité, et tres grant gloire, et tres ardanment desirer que de touttes personnes soyent deuement améz82r et honnourés, et de tout ton povoir dois ad ce labourer et aultrui aydier. Et ainsy de mon deshonneur grandement te dois doloir et de mon honneur et reverence grandement esjoyr. Et comme plus la personne devote et saige congnoist et contemple Dieu plus clerement82v par cestuy don de sapience, de tant plus mesprise et abhomine les choses transitoires, charnelles et terrriennes. Car aprés ce que l’en a gousté et experimenté ceste saveur divine et espirituelle, la char samble amere. Et de tant plus que la sage devote personne83r gouste plus plainement et a saveur que doulz, amiables, et plus que tres glorieux et tres resplendissans et incomprehensibles suis ton Dieu, de tant plus cordialement desprisera elle toutte mondaine consolacion et affliccion. Et c’est le signe se la personne est vrayement83v espirituelle, devote, contemplative, et sagement et justement amant son Dieu et createur.