WJewol etzlich / die sich selbs Ewangelisch rhuͤmen / ein grossen vordrieß / murmel / vnd klag haben / das Luthers dolmatschūg vber das nawe testament / dem gemeynen man zu lesen / oder bey jm zu haben vorbotten / So werdē sie doch (wan gleich sust nitzit wer) alleinn auß disem stuck offentlich vormarcktt / vnnd gebenn sich selber schuldig / das sie nicht rechte Euangelische lewt sein / Dann gleych wie Christus den JudennJoā. viij. (‡ die sich selber ouch roͤmeten / das sie Abrahams kinder weren) zu antwort gab. wo sie seine kinder weren / so thetten sie seine werck / Also mag man ouch zu disen sprechen / wo sie Euangelisch weren / so thetten sie ouch die werck des heyligē Euangelions das ist / sie vorkertenn das jhenig / so jr / von got vorordnete / herrschafft / im besten thon vn̄ schaffen / nit tzum ergisten / vnd sagten nit das die fursten / die Luthers ketzerische vnnd falsche buͤcher nit annhemen woͤllen / das Euangelion oder den glouben darumb / tilcken / oder mit dem schwert außloͤschen woͤlten / Sonder weren jr oͤberkeyt / on allen murmel oder nachred / gehorsam vnd gewertig / wie sie das Euangelion /Ro. xiij. et 1. Petri. ij. vnd die rechten Euangelischen predigter Naͤmlich die heyligenn zwelffboten / in sonderheyt Petrus vnd Paulus gelerth haben.

Unnd tzuuoran / dieweyll beyde hewpter der Christenheyt Baͤbstliche heyligkeyt vnd Keyßerliche Maiestat / Luthers buͤcher vorlangist / alla ija2vVorredein gemeyn / nicht allein zu leßen / Sonder ouch zu drucken / kewffen vnd vorkewffen / bey schwerē penen vorbotten / solten sie sich desselben / als die gehorsamen gehalten vnd auch dise dolmatschung vormidten habē / vnangesehē Luthers falsch verwenen / das die weltlich oͤberkeyt der gleichen buͤcher / vnd sachen den glouben oder die seel antreffend / nit zuuorbieten / noch sich der antzumassenn hab. Luter wider sein eigen lere.Dieweyll doch der vnbestendige moͤnch zuuor in seiner reformation / selber gelerth vnd geschribē hat / das ein jtzlicher / der auß der touff gekrochen / sich des gloubens sachen annemen moͤg / Unnd das ein jtzliche seel (ouch des Babsts seel) der weltlichen oͤberkeyt vnderworffen sey. vnd vr schwert vn̄ rut frey durch außgeen sol es betreff wen es woͤlle.

Also kan der man keiner sach jhr maß oder mittel geben / sonder thut ym eintweder zuuil oder zu wenig / Dan das sich die weltlich oͤberkeyt weder vmb des gloubens sachen noch vmb jr vnderthanen seelen seligkeyt anmassen oder bekoͤmern soll. ist vil zu stumpff vnd eng davon geredt. So ist das ouch vil zu mild / das jr schwert vnd ruth vber des Babsts / oder ouch des aller geringstē priesters / person / leyb / gut oder seel einicherley straff oder gerichtßtzwang hab. außgenommen die fell / so jm rechten außgedruckt vn̄ nachgelassen sein. Das ist aber war. das die weltlich oberkeyt gut fug vnd recht hat / nit allein zuuorbieten die buͤcher / so von denen gemacht oder gefelscht werden / die von der kirchen fur ketzer offentlicha3rVorredeiijerklert sein. sonder ouch sie vnnd yr anhenger an leyb vnd gut straffen mag. codice de hereticis extra eodē titulo.Jnhalt der zweyer tittel in beyden rechten daruber begriffen / von gemeyner Christenheyt angenom̄en / vn̄ mit der that bekrefftiget. Nit allein zu Costentz mit Hussen / Sonder auch zu den gezeyten / Arrij. vnd der andern nachuolgendenn ketzer / wie der heylig Augustinus an vil orten betzeuget /Augustinꝰ cōtra epistolam Parme. lib. 1. cap. 7. Et de correctōe donatistarū cap. 9. vnd die weltlichen oͤberkeyt (woͤlche ouch dotzumal der gleichen vnutze reden von den ketzern darumb hoͤrē must) auß der schrifft entschuldiget.

Derhalben vnd damit menigklich vormercke / das obgemelte klag murmel vnd nachred der Euangelischen / ein lauter mutwill sey. vnd das die hochloͤblichen Christenlichen Furstenn / die Luthers testament vorbotten / das nit zu tilckung / sonder zu eren / schutz vnd hanthabung des warhafftigen euangelions vnd testaments Christi gethan haben (woͤlches Luther in allen buͤchern / vnd schier in allen capiteln gefelscht / vn̄ bey den viertzehenhundert ketzerlicher jrthumb vnd liegē darunder vorborgen vn̄ vormenget hat) Wil ich Jeronymus Emßer vnwirdiger priester gottes / Dem gemeynen einfeltigē volck (woͤlches Luther mit sein gleyssenden vn̄ sewberlichen worten also vorblēdet hat / das sie gemelter jrthumb nit war nemen) der selben doch ein teyl / offentlich fur die ougen stellen / vnd mit goͤtlicher hilff vnd gnadē grund vnd vrsach antzeygen / warūb vil gemelte dolmatzschung von den from̄en Christenlichenn Fursten billich vorbotten worden sey.

Zum ersten nach dem das hochwirdig nawe testament Christi / vnd zuuoran sein heyliges Euāgelion / der rechte grund ist / darauff der Christēlich gloub / als auff den felßenn Christum selber gebawen / vnnd niemant ein andern grund setzen oder legen sol oder mag. So kan ein jeder vorstēdiger wol ermessen / wie hoch vn̄ groß gemeyner Christenheyt daran gelegenn / das gemelt testament (so es in Teutsche oder ander gezuͤng vordolmatscht werden sol) reyn vnd vngefelscht bleyb /1. Cori. iij. Fūdamētum aliud nemo pōtponere preter id qdʼ est positum qdʼ est Christꝰ Jesus. Ptolomeus. Philadelphus. Dan so der Heydnische koͤnig Ptolomeus so vil vleyß / mhuͤe / vn̄ kost allein auff das alt testamēt gelegt / das er tzwenvndsibentzig / die aller gelertisten Rabi auß den Judenn von Jerusalem gen Alexandria beruffen / vnd mit reycher begabung ein lange zeyt bey jm vnderhaltenn hat / damit sie jm auff erlewbtniß vnd beuelh des oͤbersten priesters Eleazari / gemelt alt testament / auß Hebraischer sprach / in die Kriechischen zungen gloubwirdig außtzugen vnd transferirten / Warūb solten dan wir Christen des nawen testaments dolmatschung von einem jeden / vnd sonderlich von einem offenbaren erklertē ketzer so bald annemē? Dieweyl sie noch von der kirchen vnbewerth vn̄ nit allein on des oͤbersten priesters beuelh wissen vnd willē / Sonder jm ouch zuuordrieß / schmach vnnd vorletzung mit lesterlichen schaͤndtlichen figuren / gemeld / worten vnd dewtungen / offentlich außgangen ist?

Zum andern so ist gemeiner Christenheit ouch was daran gelegen / das / die canonische schriffta4rVorredeiiijnicht allein vngefelscht bleyb. sonder ouch allenthalb gleichformig vn̄ eins lawts erfunden werd. damit die / so zu zeytē außwandern / vn̄ an froͤmbde ort kom̄en / das wort Christi nit anderst hoͤren leßen / singen oder predigen / dan sie doheymen in vrer kirchen gelernet habēn. Auß welcher vrsach do vorzeyten manicherley translationes vnd dolmatschungen in der kirchen waren / als / der obgenanten zwenvndsibentzig. Jtem Aquile / Theodotionis / Symmachi / Origenis / vnd ander meher / Und man in einer kirchen die / in der andern jhene laß vnd sang / darauß zwitracht vnd vneynikeyt erwuchsse. Jst der Babst Damasusdamasus Papa vorursacht worden (soliche zwitracht hinzulegen) auß allen obgenanten dolmatschungen ein glaubwirdige bestendige vnd bewerte außerleßen zulassen Woͤlches ampt er dem heyligen Jeronymo / nit allein vmb seiner kunst vnd erfarung in vil sprachen / sonder ouch vmb seines heyligen lebens willē vortrawet vnd beuolhen / vnd Hieronymus auff beuelh des oͤbersten priesters / die gantze Bibel / dermassen vbersichtiget / emendirt / vnd gerechtfertiget hat / das sie von dem obgenanten Babst Damaso bestettiget / von der gantzenn Christenlichen kirchē angenom̄en / vn̄ von der selben zeit biß auff disen tag / das ist nu lenger dan tawßet jar einhelligklich durch die gantzen Christenheit in der kirchen geprediget / vnd in den schulen gelesen worden / Es ist ouch von der zeyt an biß auf vns nye keyner so vormessen gewest / der ein buchstaben oder wort daran vorandert het / Es werea4vVorrededan auß vnfleyß oder vnwissenheyt der abschreyber zu weylen etwas vorruckt worden / Das in eyner so langen zeyt kein wunder vn̄ dem kriechischen text gleich so wol als dem vnsern widʼfaren ist.

Zum drittenn dieweyl vns Christus selber vorwarnet / vnd gesagt hat /Luce. xvi. Es sey leychter das hymel vn̄ erd vorgehen / dan das ein buͤchstab oder puͤnctlin am gesetz falle / So muͤstenn die / so gemelt testament oder gesetz Christi ye von nawem auß einer zungen / in die andern ziehen vnnd vordolmetschen woltē / nit allein ein syn auß dem andern ziehen / Wie die Paraphrasten thon /paraphrastē heissen die so ein buch dolmatschen nit wie es an im selber lawt / Sondʼ zu vnnd ab thon. sonder ouch auff ein jtzlich wort / buͤchstabenn / titel / oder puͤnctlin acht geben / vn̄ nit jrem eygen / sonder des heiligen geystes vorstand nach gehen vn̄ volgen / Woͤlches Luther in seiner translation / alles voracht / vnd nit allein etzliche wort vn̄ buͤchstaben / sonder ouch gantze reden gar auß gelassen / ander an die stat gesetzt / vnd also den alten gloubwirdigen text / der Christenlichen kirchen zu mercklichem nachteyl an vil orten / fursetzigklich vormenget / vorstruͤmpfft / vn̄ vorkert / Doneben ouch mit ketzerischen gloßen vnd vorreden vorgifft hat / vnd nit des heyligē geistes / sonder seinē eigen syn vnd gutdunckel nach gegangē ist.

Das aber dem also sey / wil ich oͤrstlich beweysen auß seiner vnchristenlichen vorred / in woͤlcher er der alten heyligen vaͤter vorreden vnd dewtūg so bald vornicht / vnnd spricht / wie diß buch keiner andern vorred bedoͤrff / dan das allein der einfeltig man auß seinem altē whan / auff die rechteban gefurtb5rVorredevban gefurt werd. So er doch gleich das widerspil vbet / vnd sich vnderstehet den gemeinen man auß der alten Christenlichen ban / auff sein Pickhardischē falschen whan abzufuren / vn̄ der kirchen zu entpfrombden / wie ich auß newn oder zehē artickeln / auß gemelter seiner vorred sum̄arie auß gezogen / klerlich anzeygen will.

ZUM ORSTEN so vorwuͤrfft Luther jm eingāg seiner vorred / vnd thut ab die alte ordnūg der heyligen Christenlichē kirchen / die (auß offenbarung der prophecey Ezechielis. Jtem Joannis in ApocalypsiEzech. 1. Apocalypsis. 4. / vn̄ eingebung des heyligē geystes / von den vier Euangelischen thieren) vier Euangelisten vnd vier Euangelien angenommen vnd bestettiget hat / Auß woͤlchen Luther allein eins machen will / vnnd vileicht das funfft / damit er fur den funfften Euangelisten gehalten werd / dann er spricht ye drotzlich man solle wissen / das nur ein Euangelium sey / gleich wie nur ein buch des nawen testaments / nur ein gloub / nur ein got ⁊ c.

Wo nun jm nawen testament nit mehr dan ein Euangelium sein sol / so hat Luther nerrisch gethā / das er viere vordolmetscht hat. Luther dʼ funfft euāgelist.Damit aber sein betrug vnd logica an tag kom / istLuthers logica. zu wissen / das dise red / naͤmlich das nur ein Euāngeliū sey zwispletterig / vn̄ auf zweierlei weg vorstādē werden mag / oͤrstlich das nur ein Euangeli[ u] mAt this point, the typesetter has clearly transposed the second u in Euangelium and the n of in, which is directly below it in the original.¹ sey / jm grud / vnd der sach an jr selber / vnd i[ n] disem fall ist es war / das es alles ein Euangelium / ein gute botschafft / ein meynung / vnd ein ding ist /bb5vVorredewas sie al vier von Christo geschribē haben / das darff vns aber Luther nit orst (als was nawes) furbringen / dann vns das der prophet Ezechiel vorlangest vorstēdiget hatEzech. 1. / da er sagt wie die ob gemelten vier thier / jtzlichs vier angesicht habē vn̄ einander mit yren fluͤgeln vhest halten vn̄ vmb fahen / das ist / wie der heylig Gregorius vorkleret / das sie alle viere der sach eintrechtig / vnnd was Matheus von Christo helt / das haltē ouch Marcus Lucas vnd Joannes / Jtem was Marcus das bezewgen ouch Matheus Lucas vn̄ Joannes ⁊ c. Wan man aber den buͤchern des nawē testaments nach rechnen / vnd von den selben reden wil / so ist es nit war / vnd commitiert Luther fallatiam equiuocationis / das er spricht / es sey nur ein Euangelium / vnd vorfurt die armen leyen mit seiner sophistrey / woͤlches er sich (wo er ein getrewer lerer sein woͤlt) billich enthaltē / vn̄ sein meynūg nit so tūckel vn̄ mit zwifacher zūgē sondʼ klar simpel schlecht vn̄ gerecht / an tag gebē solt.

Mit gleycher logica vexirt Luther ouch (wie man spricht) populum. das er sagt wie das gātze nawe testament nur ein buch sey / dan das Lateynisch woͤrtlin liber / zu tewtsch buch / in seiner bedewtūg ouch zwispeltig / vn̄ wo man das so mild vnd improprie nemen wil / mag man nit allein das naw testamēt / sonder ouch die gantze Bibel nur ein buch nennen / wie der Jurisconsultus Ulpianus in libris digestorum dauon redtUlpianꝰ in lege librorū ff. de leg. iij. paragrs. ij. / vnd spricht / Wan einer dem andern bescheide hundert buͤcher sol man das nit vorstehen von eintzeln tractaten /b6rVorredevjsonder von gantzen buͤchern / vnd Homeri buͤcher nit fur achtvndviertzig / sondʼ fur ein buch rechen / Aber proprie vnd eygetlich / wie Laurentius Ualla der Latheynischen zungen scharpffrichter davonn redt / so heyßt Homerus gedicht nit ein buch / sonder achtvndviertzig buͤcher. Eneis Uirgilij nit ein buch / sonder zwoͤlff buͤcher / Georgica ouch nit eyns / sonder viere / Woͤlcher meynūg nach das nawe testamēt ouch nit eins / sonder vil buͤcher sein / wie die selben buͤcher alle Luther selber jtzo eins jtzo vil buͤcher genent hat.

ZUM ANDERN / so tadelt vnd vorwuͤrfft Luther in gemelter seiner vorred ouch der Christenlichen lerer / alte bestēdige vorgleichnuß vnd abteylung / beyder testament in libros legales / historiales / prophetales / vnd sapientiales ⁊ c. das er meins bedenckens / allein darumb thut / das jn gemelter abteylung. das nawe testament dem altenn in dem vorgleycht das sie beyde gesetzbuͤcher genent werdenn / eins von dem gesetz Moysi / das ander von dem gesetz Christi. Woͤlche gleichniß Luther widerficht / vn̄ spricht / wir sollen vhestiglich haltē / das gleich wie das alte testament ein buch sey darinnen gottes gesetz vn̄ gebot geschribē / Also sey das nawe testamēt eygetlich kein gesetzbuch / sonder allein ein predig von Christo darjn das Euangelion vn̄ gottes vorheyschung begriffen sein.

Wie kan aber Luther leucken / das das nawe testament ein gesetzbuch sey? Dieweyl Christusb ijb6vVorredesein heylig Euagelion selber so an vil stellenn jtzo ein gesetz / jtzo ein gebot genent hat? Beweysung auß dʼ schrifft / das das euāgelion auch ein gebot / odʼ gesetzbuch genēt[w]erdenn mog.Als naͤmlich Mathei quinto. Woͤlcher eins von disen kleynistē gebotten bricht oder auff loͤset. vnd leert die lewt also / der wirdt der kleynist geheyssenn jm hymelreych / wer sie aber thut vnnd leert der wirt groß geheyssen ⁊ c. Aldo er ouch offentlich protestirt vnd bedinget / das er nit kommen sey / das gesetz auf zuheben / oder / abzuthon / sonder zuerfullen / Jtem Mathei. 19.Matheꝰ wilt du eingehn zum lebenn / so halt die gebot / Jtem Joannis. 14. JoannesHabt jr mich lieb so haltet meine gebot. Jtem Mathei vltimoMatheꝰ / beualh er seinen iungern. Gehet hin tewffet vn̄ leret alle welt nit allein den gloubenn sonder ouch das sie thon vn̄ halten alles das ich gebottē hab Auß woͤlchen stellen allenn / klerlich erscheynet / das Christus leer vnd Euangelion ein gebot vnd gesetz sey / woͤlches Luther vorhin so fur gewiß vnd vhest gehalten / das er nit allein in etzlichen seynen vorigen buͤchern / sonder ouch in disem gegenwertigenLuther widʼr sich selber. Math. 5. / in einer gloß die hernach kommen wirt / mit den Papisten grūtzet / das sie das euāgelion teylen in gebot vnd rette / dan seiner meynung nach / die er do selbist helt / kein rat sonder eytel gebot jm Euāgelion vorleybt sein / Also ruhet er auff einer meinung so lang als ein erbiß auf eym ey stehen oder ligen mag.

Das aber das Euāgelion ein vorheischūg. sey / laß ich wol geschehen. darumb das vns vorgebung der sund / vnd das hym̄elreych darjnn vorheyschen werden / wo wir anderst darnach lebēb7rVorredevijvnd streben. Aber Luthers beweysung vnd allegatē nach (naͤmlich das es darumb ein vorheischung heyß. das Christus der schlangen auß eins weybes somen gedrowet / vnd dem Dauid / AbraheGenesis 3 / vnd andern auß jrem somen vorheyschē worden ⁊ c. Moͤcht es billicher ein leystung heyssen / dan ein vorheyschung / darumb das diß vnd anders so den alten vaͤtern / jm alten testament von Christo vorheyschen / jm nawen geleyst wordē ist wie sanct Pauls spruch / den Luther hie ouch wider sich selbs einfurt / klerlich außweyßet / naͤmlich / ich bin außgesondert zu predigen das Euāgelion gottes / woͤlches er zuuor vorheyssen hat durch seine propheten in der heyligen schrifft von seinem son ⁊ c. Ro. 1.Paulus also wan der gute man whenet / er fure die schrifft fur sich / so furet er sie gestracks wider sich. vnd fallet selber jn die gruben die er andern lewten gemacht het Psalmo. 7.

ZUM DRITTEN legt vns Luther auß (gleych als ob wir das vor nye gehoͤrt hettenn) was das woͤrtlin Euangelion bedewte. vnd spricht es sey ein Kriechisch woͤrtlin / das tzu Tewtsch heyß gute mehr / gute botschafft vnnd nawe zeyttung / vō dem rechten Dauid der selber fur vns sund / tod / vnd hell vberwūden hab / der halben alle die so mit sunden gefangen / mit dem tod geplagt / vom tewfel vber geweltiget seyen (wan sie das allein glewben) so moͤgen sie singen springen / vnd froͤlich sein / vnd doͤrffen sich weder vmb jr sund / tod / noch hell bekoͤm̄ern / Dan jnenb iijb7vVorredeChristus al sein gut / testaments weyß bescheydē vnd zu eygen geben hab. Naͤmlich sein leben / da mit er den tod vorschlunden / sein gerechtigkeyt / damit er die sund vberwunden / vn̄ sein seligkeyt / damit er die ewigen vordamniß vortilcket hab.

Wiewol es nun war ist / das das heylig Euangelion / ein gute botschafft vn̄ frewliche nawe gezeytung ist / von dem rechten Dauid Christo / der die sund / tod / vnd hell vberwunden / vnd vns all sein gut bescheyden / testirt vnnd tzu miterben gemacht hat. Ro. 8.So ist doch noch ein grosser knoden darhinder vorborgen / vnd der knittel neben den riden gelegt / also das wir nit so bald / singenn / springē / noch jhu schreyen doͤrffen / wir seyen dan vorhin vber den graben kommen / Disen knoden (den Luther dem einfeltigen volck vorhalten / vn̄ jnen ein affen frewd gemacht hat) muß man jnen ouch auffloͤßen vnd sie vorwarnē / das ein jtzlich er der do ein miterb sein wil / vor allen dingen des testierenden willen / geschefft / vnnd beuelh ouch muß mit helffen außrichten vnd bezalen /Jn autētica hoc ampliꝰ codice de fideicomiss. Codice de iure deliberandi lege Scimus. Derhalbē die recht jm die willkuͤr heymstellen / ob er sich des erbfals anmassen woͤl oder nit / Gleych also helt es sich ouch mit dem testament Christi. dan wiewol er alle die an jn glewben / zu erben seines todes vnd aufferstehung / vn̄ aller seiner guͤter benent vnd beschriben / So hat er vns doch jn gemeltem testament doneben ouch was auffgelegt vnd eingebunden / das alle / die sich dises erbfals vnderziehen woͤllen / vorhin muͤssen mit helffen bezalen vnd außrichten / das ist sie sein schulb8rVorredeviijdig / vnd muͤssen jm vorhin ouch das crewtz helffen nach tragen / vnd ein jtzlicher selber ouch wider sund / tod vnd tewfel darzu wider sein eygen fleysch vnd blut streytten / vnd die mit seiner hilff vberwinden. wie er spricht Luce. 14Lucas. woͤlcher nith sein crewtz auff sich neme vnd jm nachvolge der moͤg nit sein juͤnger sein. Jtem. 1. Petri. 2. PetrusChristus hat fur vns gelidten / vnd euch ein exempel hinder jm vorlassen / das jr nachuolget seinen fußtritten. Luther vorwenet das volck sie doͤrffenn nichtzit thon dan / singen / springen / vnnd frowlich sein / Aber Christus sagt tzu seinen juͤngern / die welt wirt sich wol frowen / aber ir werdt weynen vnd trawren / wiewol alle betruͤbniß vnd trawrē der außerwoͤlten entlich in frowd vorkert wirt Joā. 16. JoannesTristicia vestra vertetur in gaudium et psalmo 125. Sie giengen vnnd weyneten außwerffend jren somen / aber so sie widerkom̄en / werden / sie kommen mit frowden / tragende jre garben.

Derhalbē ouch die mutter der heiligē Christēlichen kirchē / jr gebet cerimoniē vn̄ gesenge / also durch einander gemēget hat das sie jtzo mit frowden begehet / die gnadenreyche vorheischūg vnd gute botschafft des Euangelions / als die mēschwerdung / aufferstehung / vnnd das werck der erloͤsung jres prewtigams Jhesu Christi / jtzo / mit weynen vnd trawren bedenckt an yr selbs ellend / betruͤbniß / anfechtung vnd ferligkeyt / die sie von jren feinden / naͤmlich jrem eygen fleysch / der werlt / dem tewfel / vnd jtzo ouch vō des tewfels knechten den ketzern erwartē muß. Darumbb8vVorredesie sich des jars vil mher betruͤbet / dan in frowdē auff springt oder jubilieret.

Uber das so hāget noch ein hack an disem testament / der vns das erb ouch. wol entzihen / vn̄ das lachen / singen / vnd springen vortreybē mag Dan gleich wie ein vatter seine kinder / die doch natuͤrliche erben sein zu all sein guͤttern (wo jm deren eins oder meer vngehorsam sein / vnd sich buͤbischer vnerlicher hēdel vleyssen woͤllē) mit recht enterben kan. Also wiewol vns Christus all zu erben gemacht vnd benent hat. Noch dann wo er vns findet jn eim sundtlichen leben als die vngehorsamē vn̄ vbertretter seiner gebot / doͤrffen wir vns seines erbes vnd testaments gar nichtzit troͤsten /Jn autētico vt cum de appellationibꝰ cognoscitur paragra. causas. Roma. 8. Dan̄ wie er selber spricht so wirdt nit ein jtzlicher der jtzo zu jm spricht Herr / herr / eingehn in das reych der hym̄el / infra capite. 7. Und sein vil beruffen aber wenig außerleßen Mat. 22. darumb so moͤgen wir das tantzen / singen / vn̄ springen noch wol ein weil lassen anstehen / vnd darff sich keyner so gar gewiß darauff vorlassenn das Christus durch sein bitter leyden / die sund / tod / vnd hell vorschluͤndē vn̄ vberwūden hat. dan sein bluth wol fur vil / aber nit fur all vorgossen worden Marci. 14.

Fragest du nw weyter / Wer sein dan die / fur welche er das vorgossen / vnd die do selig werdē. Antwort. Die ken̄t allein got. vnd kan ich dir nit sagen / jch wil dir aber wol nennen wer die sein / die kein teyl an disem erb haben. vnd sein nemlich alle Ehebrecher / schlem̄er vnd dhem̄er / hadererc9rVorredeixtodtschleger / ketzer vnd ander vngehorsamen der Christenlichen kirchen / Dan (es sey dan / das sie widerkeren / jre sund rewen beychten vn̄ buͤssen) so wirt jrer keiner eingehn in das reych der hymel wie Paulus sagt zu den Galathern am funfften.

ZUM VIERDTEN vorwarnet vns Luther in obgedachter seiner vorred / das wir eben auff sehen / das wir nit auß Christo ein Moisen machen / zwuͤschen woͤlchen zweyen (seiner meinung nach) diser vnderschid befunden wirt / das Moises in seinen buͤchern treibt / dringt / droͤwet / schlecht / vnd grewlich strafft. Aber Christus herwiderumb jn dem nawen testament durch sich selb vnd seine Aposteln fruͤntlich locket / ermant / flehet vn̄ bittet ⁊ c.

Wiewol nu das alte gesetz Moysi den mherē teyl durch forcht / treybt / dringet / drowet / strafft / vn̄ schlahet / vnd das newe gesetz Christi / furnemlich / durch lieb vnd gnad / fruͤntlich lockt / ermant / flehet vnd bit / Nicht desterweniger wo die kindʼ des Euāgelions / solich lieb / gnad / gunst / fruͤntschafft / vn̄ wolthat / als die vndanckbarn inuergessen stellen / die gebot gottes vorachten / vnd jm eintweder / mit vnwillen / vnd vnfleyssig / oder gar nichtzit dienen / so wirt auß Christo ein Moises / vn̄ treybt / dringet drowet / strafft vnnd schlahet er die seinen ouch die jhenen / die er zu der seligkeit vorsehen hat / nicht weniger / dan̄ Moises / außgenom̄en das Christus treyben / droͤw vnd straff / jnen nit vorderblich sonder seliglich / vnd ein aͤrtzney ist / durch die sie purgirt / vnd gereyniget werden / Dan̄ die stein darauß Jerucc9vVorredesalem gebawen wirt / muͤssen vorhin al geschlagen / behawen / quadrirt vnd auff das aller reinist polirt werden / damit sie wie ein spigel gleyssen. vnnd kein runtzel oder mackel an jnen gespuͤrt werd. Eph. 5. vt exhiberet ipsi glʼosam ecclʼam nō habētē maculā aut rugā ⁊ c. Et cādidiores nazarei eius niue Trenorū. 4.